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1월26일 주일 설교 원고 (영문+한글)

작성자 사진: 열린교회BKUMC열린교회BKUMC


Luke 4:14-20

The Message of Jesus


  1. Today’s passage records events following Jesus’ testing in the wilderness. After undergoing the wilderness test, the text notes that Jesus “returned to Galilee in the power of the Spirit.” Words like “testing” and “wilderness” are familiar terms to us when discussing trials, but this passage shows that enduring such trials leads to “being filled with the power of the Spirit.” Verse 14 mentions that news about Jesus spread throughout the region, indicating that His ministry had begun successfully. Shortly afterward, the text recounts Jesus teaching in the synagogue, specifically in His hometown of Nazareth. Although it briefly highlights His ministry in Galilee as a successful start following His wilderness test, the account in Nazareth’s synagogue is given more detailed attention.

  2. Synagogue worship in the 1st century typically followed five steps. First was the Shema, where Deuteronomy 6:4-9 was recited: “Hear, O Israel!” Second, the Amidah, or communal prayers, were recited. Third was the Parashah, a reading from the Torah. Fourth, the Haftarah, a reading from the Prophets, was read. Finally, the Derashah, or sermon, was given. In today’s passage, Jesus reads from Isaiah 61:1-2, which proclaims the kind of work He was called to do. This passage offers a framework for what churches today should aim for if they claim to follow Jesus.

  3. Let’s first discuss Galilee and Nazareth. Galilee refers to a larger region that includes Nazareth. The name “Galilee” is often associated with the lakeside area in the northern part of Israel. Moving west toward the Mediterranean Sea, one finds Nazareth, about 150 kilometers north of Jerusalem. In those days, it was a peripheral, less prominent area, which happens to be where Jesus grew up.

  4. Verse 16 notes that Jesus entered the synagogue “as was His custom,” indicating that regularly attending and teaching in the synagogue was a routine practice for Him. The scroll of Isaiah was handed to Him, and He deliberately opened it to Isaiah 61:1-2. A skillful rabbi was expected to quickly locate and point to a specific passage on a scroll. Jesus, empowered by the Spirit after His wilderness test, began His ministry in His hometown synagogue with this proclamation. The passage reveals the direction of Jesus’ ministry.

  5. “The Spirit of the Lord is upon me, because He has anointed me to proclaim good news to the poor. He has sent me to proclaim freedom for the prisoners, recovery of sight for the blind, to set the oppressed free, to proclaim the year of the Lord’s favor.”

  6. This passage highlights two distinct actions rooted in a single theme: the Spirit of the Lord has descended upon Jesus, enabling extraordinary work. First, “The Lord has anointed me,” referring to an anointing or consecration (the Greek word used is Christos). This signifies the work of proclaiming good news to the poor. In the original Greek, the term for “poor” (eleēmosynē) also implies acts of mercy and compassion. Proclaiming good news to the poor means extending kindness and assistance to lift them out of poverty.

  7. Second, “The Lord has sent me,” using the Greek term apostolos, which means an emissary or one sent on behalf of another. The tasks of this sent one include proclaiming freedom to captives, granting sight to the blind, liberating the oppressed, and declaring the year of the Lord’s favor.

  8. In summary, Jesus, filled with the Spirit, was empowered to fulfill two roles. First, He was “anointed” to bring good news to the poor—not just those materially impoverished but also emotionally, spiritually, and socially impoverished. Second, as God’s emissary, He was sent to free captives, restore sight, liberate the oppressed, and proclaim God’s favor. This holistic ministry calls for uplifting, comforting, and encouraging those who are burdened or marginalized.

  9. Being sent involves freeing those bound by chains, helping the blind see, and releasing the oppressed. This is the mission Jesus undertook, as detailed in today’s text.

  10. This passage provides a clear mandate for the church and believers today. We often seek the fullness of the Spirit, emphasizing Spirit-led action. To be filled with the Spirit means to be “anointed” and to dedicate ourselves to proclaiming good news to the poor while serving as God’s emissaries to liberate and restore others.

  11. A personal question often comes to me: “What does it mean for you to live as a pastor?” After over 20 years in ministry, I find this question increasingly weighty.

  12. Recently, former President Trump participated in an inaugural service led by Bishop Mariann Edgar Budde at Washington National Cathedral. This cathedral also hosted the funeral of President Jimmy Carter. Bishop Budde delivered a message during Trump’s inaugural service that, while uncomfortable, was necessary—a reminder of the role of pastors and churches to speak truth, even when it is inconvenient.

  13. Listening to that sermon, I asked myself again: “Why am I living as a pastor?”

  14. Reflecting on my journey since being ordained in 2006, I revisited my first sermons, including those from before ordination. This process helped me evaluate how I have changed.

  15. I’ve noticed that I’ve often tailored my messages to please congregants out of fear they might leave. This tendency reflects the challenges of leading a church in a time of fragmentation and hurt.

  16. Looking back, I realize how I’ve avoided difficult truths, prioritizing comfort over calling. Yet, what drew me to the ministry was the conviction to share transformative, often uncomfortable truths.

  17. So, what should pastors say? Is it enough to share difficult truths, regardless of reception? True pastoral ministry requires thoughtful, Spirit-led discernment.

  18. Similarly, as Christians, we must distinguish between essential and non-essential aspects of faith. Amid denominational differences, it is vital to remember the core of Jesus’ message.

  19. Today, societal complexities and church silence concern me. The role of the church as a moral compass appears diminished, which challenges me to reconsider my calling.

  20. As believers, what does it mean to follow Christ?

  21. This passage calls us to remember that being Christian means embodying the Spirit’s power, serving others as anointed ones, and proclaiming liberation and restoration.

  22. Jesus’ response in verse 20—“Today this scripture is fulfilled in your hearing”—reminds us that His mission is not distant or abstract. It is immediate, personal, and transformative.

  23. May we live as Spirit-filled Christians, proclaiming good news and embodying Christ’s mission to restore and heal.

  24. Remember that being a Christian and attending church means confessing that we strive to live on this earth with the power of the Holy Spirit. The power of the Holy Spirit is granted to us after passing through trials and hardships in life. Therefore, our hardships and challenges in life should not merely be shared as difficulties. Once we overcome those moments, we must remember that we are called to live on this earth, filled with the Holy Spirit. We must also live as anointed ones, bringing good news to the poor. Though it is often said that these times make it difficult even to care for oneself, one’s family, or one’s church, we are called to go beyond that. We exist to alleviate the suffering and poverty of others. Above all, we must remember that, like Jesus and His disciples, we are sent as those entrusted with the Lord’s mission—to liberate those in bondage, help the blind to see, and release the oppressed. This is the mission of Christians and the role of the church.

  25. In verse 20, it is written that all eyes in the synagogue were fixed on Jesus as He read the scripture. In verse 21, Jesus responded, saying, “Today this scripture is fulfilled in your hearing.” His response may not sound particularly satisfying, as the scripture itself already sufficiently explains the work He would do. The phrase “fulfilled” uses the Greek word ginomai, which is frequently found in the New Testament. It can mean “become,” “happen,” or “be fulfilled.” In John 1:3, it is translated as “created” or “came into being,” referring to creation. In Matthew 1:22, it means “happened,” indicating that an event had already taken place. In Luke 2:1, it refers to a change that occurred, translated as “happened.” In Matthew 24:6, it appears in the Lord’s Prayer as “Your will be done.”

  26. When Jesus said, “Today this scripture is fulfilled in your hearing,” He meant that those who remember and understand this scripture are already transformed, accomplished, and fulfilled in their existence. Similarly, as we read this passage today, we must understand that we, too, are called to live in the way Jesus described.

  27. Beloved believers, we are Christians. We attend church. We believe in Jesus. This does not simply mean that we attend worship services, pray before meals, or give offerings at appropriate times.

  28. Believing in Jesus, being a Christian, and attending church means living on this earth, filled with the power of the Holy Spirit, as anointed ones who bring good news to the poor. It means living as those sent, like Jesus and His disciples, to liberate, restore sight, and release others.

  29. As your pastor, if I am to truly live as a pastor, you must discern whether I am a pastor who only tells you what you want to hear or one who sometimes says things that make you uncomfortable. You must also broaden your hearts to allow me to live as a true pastor. If you do, I will be able to live courageously, filled with the Spirit, as an anointed one who brings good news to the poor, and as one sent to liberate, restore sight, and free the oppressed, dedicating my life fully to these tasks, just as Jesus and His disciples did.

  30. Remember Jesus’ words: “Today this scripture is fulfilled in your hearing.” This does not mean it will happen someday or eventually, but that it is happening now, today, in the lives of those who hear this message. It is not something others will fulfill on our behalf; it is something that begins and is completed today in those who hear this message.

  31. May we walk together in this life of faith.



 

누가복음 4:14-20

예수께서 전하시는 것

 

1.     오늘 본문은 예수님이 광야의 시험을 당하신 이후에 이야기를 기록한 내용입니다. 광야의 시험을 받으신후 예수님은 본문에 보면 “성령의 능력을 입어” 갈릴리로 돌아왔다고 기록하고 있습니다. 시험, 광야 우리들에게도 익숙한 고난의 대표적인 용어들인데, 이것을 잘 이겨내면 “성령의 능력가운데 있다”는 것을 확인할 수 있습니다. 14절에 보면, 예수에 대한 소문이 온동네에 퍼졌다는 것을 봐서는 예수님의 사역이 꽤 성공적이었던 것 같습니다. 그리고 곧바로 본문은 예수님이 회당에서 가르치셨다고 기록하고 있는데 15절에 보면 이야기의 장면은  다시 예수님의 고향인 나사렛 회당에 계신것으로 기록하고 있습니다. 한문장속에 예수님이 갈릴리에서 나사렛으로 옮기시는데 갈릴리에서는 예수님의 사역이 짧은 문장으로 그 사역이 광야의 시험 후 성공적으로 시작한것으로 느껴지지만 곧바로 나사렛에서 회당에 계시는 예수님에 대한 기록은 간단하게 그 서술을 마무리 하지 않고 있습니다.

2.     당시 1세기의 회당예배는 다섯가지 순서로 진행되었습니다. 첫번째는 쉐마, 즉 들으라 이스라엘! 신명기6장4-9을 암송하고, 두번째는 공동기도문이었던 쉐모네 에스레를 암송합니다. 세번째 순서는 파라쉬, 즉 모세오경을 독서하고, 네번째는 하프타레, 곧 예언서를 독서합니다. 마지막으로 드라샤, 즉 설교를 하게 되어있는데, 이때 예수님은 이사야 61장1-2절의 말씀을 통해 예수님이 어떤 사역을 하실지를 선포하고 있는 내용은 오늘 함께 읽은 본문의 내용입니다. 이 본문을 기억하시는 것은 곧 오늘날 우리교회들이 예수를 믿고, 예수를 따른다면 어떤 방향과 기대를 가지고 사역해야 하는지를 잘 보여주고 있습니다.

3.     우선, 갈릴리와 나사렛에 대한 이야기를 나누겠습니다. 당시 갈릴리지역은 나사렛을 포함하는 더 큰 지명의 이름입니다. 흔히 갈릴리 호숫가라로 알려진 지명은 북쪽 호수 지역을 갈릴리 지역이라고 불렀고, 지중해쪽인 서쪽으로 가면 나사렛이라는 동네가 나옵니다. 예루살렘에서 북쪽으로 150KM정도 떨어져 있었으니 당시에 흔하게 불리던 변두리 지역이었고, 이 지역이 예수님이 자라신 지역이라고 볼 수 있습니다.

4.     16절에 보면, 늘 하시던 대로 회당에 들어가셨다고 기록한 것으로 봐서는 예수님은 늘 회당에 들어가는 것 그리고 그 안에서 말씀을 강론하는 것이 이미 익숙한 일임을 잘 알 수 있습니다. 그리고 건네 받은 성경 두루마리를 펼쳐서 찾아서 읽으신 본문이 바로 이사야 61장1-2절 말씀입니다. 당시 뛰어난 랍비의 능력은 건네 받은 두루마리를 펼쳐서 한번에 그 본문을 손가락을 가리킬 수 있어야 한다고 하는데, 아마 단번에 예수님이 나누실 본문을 가리키신 것 같습니다.  이 본문은 광야의 시험을 받은 후, 성령의 능력을 입어 처음 고향인 나사렛 회당에서 선포하는 말씀 구절입니다. 앞서 말씀드린 것처럼, 이 본문은 예수님이 어떤 사역을 하실지에 대한 방향이 담겨진 본문이라고 볼 수 있습니다.

5.     “주님의 영이 내게 내리셨다. 주님께서 내게 기름을 부으셔서, 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하게 하셨다. 주님께서 나를 보내셔서, 포로 된 사람들에게 해방을 선포하고, 눈먼 사람들에게 눈 뜸을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어 주고, 주님의 은혜의 해를 선포하게 하셨다.”

6.     이 구절에서 우리들은 한가지 공통 본문에 두가지 구별된 행위가 등장한다는 것을 발견할 수 있습니다. 전체 행위의 공통된 분모는 “주님의 영이 내렸기때문에” 특별한 어떤 일이 벌어졌다는 것을 보여줍니다.  그 첫번째가 “주님께서 내게 기름을 부으셨다”는 것이고, 두 두번째가 “주님께서 나를 보내셨다”는 특별한 일이 벌어집니다. “주님이 내게 기름을 부으셨다”는 것은 어노인팅을 이야기하는 것인데, 헬라어로는 크리스토스라는 단어를 사용했습니다. 즉 기름부음 받은 존재가 하는 일은 “가난한 사람에게 기쁜소식을 전하는 것이라는 것입니다.” 원어성경에서 가난한 사람은 ἐλεημοσύνη (eleemosune, 발음: 엘-에이-모스-수-네이)로 “가난한 사람”이라는 뜻과 함께 자연스럽게 자비로움(compassionateness), 즉 가난한 사람들을 향한 자비의 행위(beneficence)를 뜻하는 의미가 표함되어 있습니다.  그래서 가난한 사람에게 기쁜소식을 전했다는 의미는 그들을 가난에서 벗어나도록 자비와 도움의 손길을 베풀겠다는 의미입니다.

7.     두번째 “주님께서 나를 보내셨다”는 것은 “ἀπόστολος (apostolos, 발음: 아포스톨로스)라는 말로 하나님을 대신해서 그 일을 하는 대리자라는 뜻으로 보냄을 받은 자라는 뜻입니다. 이 대리자가 하는 일은 , 포로 된 사람들에게 해방을 선포하고, 눈먼 사람들에게 눈 뜸을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어 주고, 주님의 은혜의 해를 선포하게 하는 일을 맡겼다는 것입니다.

8.     정리해보면, 예수님은 주님의 영이 내리셔서, 다르게 표현하면 성령의 능력을 입고, 두가지를 할 수 있게 되었다고 이야기하고 있습니다. 첫번째는 “기름부음 받은 존재”가 되었고, 두번째는 “하나님의 대리자로 보냄을 받은 자”가 되었다는 것입니다. 기름 부음 받은 존재로서 하는 일은 “가난한자에게 기쁜소식을 전하는 것”인데 여기서 말하는 가난한 자는 “긍휼과 자비가 필요한 모든 자” 즉 물질적인 가난만 의미하는 것이 아니라, 정서적, 정신적 또는 마음이 가난한자도 포함하는 총체적으로 부족한 것을 느끼는 자들, 완벽하다고 부를 수 없는 자들, 또는 이런 저런 이유로 소외되거나 주목받지 못하는 자들을 이야기하는 것입니다. 이들에게 기쁜 소식을 전한다는 것은 그들의 마음을 붙들어주고, 다듬어주고, 위로해준다는 뜻입니다.

9.     “보냄을 받은 자로서 하는 일”은 포로 된 사람을 해방해주고, 눈 먼 사람에게 눈을 뜨게 해주고, 억눌린 사람을 풀어주는 일을 하는 것! 다시 말해, 무언 가에 묶여서 한발짝도 움직일 수 없는 사람을, 보는 눈이 없어서 엉뚱한 것에 힘을 빼고 방황하는 자들에게, 사람들이 만들어 놓은 굴레속에서 허우적대며 도저히 빠져나오지 못하는 억눌려 있는 자들을 해방시키고, 눈을 뜨게 하고, 풀어주는 일을 하는 것! 이것이 예수께서 앞으로 하실 일이라는 것을 오늘 본문은 기록하고 있습니다.

10.   이는 명백하게 오늘날 교회가 그리고 그리스도인들이 해야 할 일입니다. 우리는 언제나 성령충만함을 간구합니다. 성령의 능력으로 일을 해야 한다고 합니다. 성령의 능력으로 하는 일은 “기름부음을 받은자가 되어서” 가난한자들에게 기쁜 소식을 전하는 일을 위해 우리가 존재한다는 사실을 기억 해야 하고, 주님께서 우리를 보내셔서 우리에게 맡기신 일이 해방하고, 눈을 뜨게 하고, 풀어주는 것을 위해 우리들이 쓰임 받아야 한다는 사실을 우리는 기억해야 합니다.

11.   저에게 요즘 가장 크게 주어지는 질문은 “네가 목사로 산다는 의미는 무엇이냐?”라는 내용입니다. 사춘기 소년도 아니고 이미 목사로 20년 넘게 살아오고 있는데, 아직도 이런 질문에 묶여 있다고 생각하시는 분들이 계실지 모르겠지만, 어느때보다 진지하게 이 질문은 해를 거듭할수록 점점 무게 있게 던져지는 질문입니다. “나는 과연 왜 목사로 살고 있을까?”

12.   지난주에 트럼프 대통령의 취임식이 있었습니다. 성공회 주교인 마리안 에드가 버드(Mariann Edgar Budde)가 인도하는 예배를 드리고 취임식이 진행된 것 같습니다. 워싱턴 내셔날 대성당은 그 전주에 지미 카터 대통령의 장례예배가 진행되었던 곳이기도 합니다. 대통령 취임식 전에 트럼프 대통령이 예배를 이곳에서 드렸고, 워싱턴 DC지역 주교인 마리안 에드가 버드 목사님이 말씀을 전했습니다. 설교 끝 부분에 이 목사님이 전한 메시지는 트럼프 대통령에게는 불편한 이야기였고, 하지만, 누군가는 꼭 해야 하는 메시지였던 것으로 기억합니다. 불편하지만 꼭 들어야 하는 이야기…

13.   이 분의 설교를 들으면서 저에게 다시한번 “나는 왜 목사로 사는가?”에 대해서 더 무겁게 묻기 시작했습니다.

14.   2006년에 목사 안수를 받았는데 그 이후의 저의 목회의 여정을 되짚어 보았습니다. 처음 목사 안수를 받고 전한 설교원고를 다시 읽어 보기도 하고, 목사 안수 받기 전에 목회했던 교회에서 처음으로 설교했던 원고도 읽어보았습니다. 나름의 추억여행 뭐 비슷했던 것 같은데, 그 여정을 통해 제가 어떻게 변해왔는지를 확인할 수 있었습니다.

15.   목회를 하면서 저를 가장 크게 변화시킨 것은 교인들이 교회를 떠날지도 모른다는 마음에 교인들이 듣기 좋은 이야기만 하는 목사로 살고 있다는 것입니다.

16.   개척교회를 하다 보면, 그리고 상처 나고 깨진 교회에서 목회하다 보면 한 사람, 한 사람이 소중하죠. 그런데 그런 분들이 교회에 남아있기를 바라는 마음에 해야 할 말을 못하고 듣기 좋은 이야기를 해온 것 같습니다. 처음 목사가 되겠다고 했을 때는 예상하지 못했던 일인 것 같아 돌아보고 더듬어보는 김에 더 깊이 들여다 보려고 노력했습니다. 무엇이 저를 목회자의 길로 이끌었을까? 하나님의 부르심은 나에게 어떤 것이었을까? 단순히 교회를 돌보라는 것일까? 아니면 성도를 잘 돌보는 목자의 삶을 살라는 것일까? 생각해보면 저를 가슴 뛰게 했던 목사님의 말씀은 저를 인정하거나 칭찬해주는 것이 아니라, 지금의 내 삶을 돌이켜 보게 하는 이야기들이었던 것 같습니다. 어쩌면 저에게 불편한 이야기를 저를 위해 들려주었던 말씀이 지금의 저를 여기까지 오게 한 것은 아닐까? 하는 생각이 들었습니다.

17.   그러면, 목사가 어떤 이야기를 해야 하는 것일까? 그게 듣기 좋은 이야기 말고 듣기 싫은 이야기를 하면 되는 걸까? 불편한 이야기라는 것이 그들의 기분이나 상태를 생각하지 않고 내키는 대로 이야기하는 것은 아닐텐데, 목사는 어떤 말씀을 전해야할까?

18.   기억나는 분들이 있으실텐데, 저는 개인적을 “기도해보자는 말”을 가장 싫어합니다. 목사가 기도하자는 말을 왜 싫어할까? 무슨 이야기일까? 궁금하실텐데, 대부분 기도해보자는 말은 “거절의 의미”로 사용되어지기 때문입니다. 답하기 곤란하면, 또는 이야기하기에는 부담스러우면 “기도해보자”라는 말로 거절의 의사를 표현하는 것으로 우리들은 그렇게 중요한 “기도”에 대한 의미를 상실하며 살아가는 경우가 있습니다.

19.   마찬가지로,  우리들이 기독교인으로 살아가는데 있어서 정말 중요한 것과 그렇지 않은 것을 구분하며 사는 것은 쉽지 않은 것 같습니다. 기독교라는 울타리는 생각보다 다양하고 교회와 목회자마다 강조하는 것이 다르고, 이런 차이로 인해 우리들은 무모하게 옳고 그름을 판단하려는 경향이 있다 보니 과연 우리들이 믿는 예수는 어떤 분이고, 예수를 믿는다는 것이 어떤 의미인가?에 대해서 혼란스러워 하는 것은 아닌가 하는 생각이 듭니다.

20.   요즘 한국은 이런 저런 사건으로 복잡합니다. 다른 것은 잘 모르겠고, 제가 안타까운 것은 이런 상황에서 교회와 목회자들이 긴 침묵으로 일관하고 있다는 것에 대해 무언가 잘못되어도 단단히 잘못되었다는 생각이 들었습니다. 사람들 생각이 저와 똑같을 수는 없습니다. 그런데 그래도 우리들이 모두가 인정하는 보편적인 기준이라는 것을 통해 삶을 정하고 판단할 수 있습니다. 적어도 제가 기억하는 교회는 그 가치가 높았습니다. 적당한 예를 들어 보면 한국에 가면 거창이라는 곳에 거창고등학교가 있습니다. 기독교정신으로 세워진 학교 재단인데 저희 교회 전은헌장로님 집안이 세운 학교이고 장로님도 이 학교를 졸업하셨습니다. 우리에게 잘 알려진 졸업생은 강동원이라는 영화배우가 거창고등학교 졸업생입니다. 이학교에는 특별한 직업을 선택하는 10계명이 있습니다. 첫째, 월급이 적은 쪽을 택하라. 둘째, 내가 원하는 곳이 아니라 나를 필요로 하는 곳을 택하라. 셋째, 승진 기회가 거의 없는 곳을 택하라. 넷째, 모든 것이 갖추어진 곳을 피하고 처음부터 시작해야 하는 황무지를 택하라. 다섯째, 앞다투어 모여드는 곳에는 절대로 가지 말고 아무도 가지 않는 곳으로 가라. 여섯째, 장래성이 전혀 없다고 생각되는 곳으로 가라. 일곱째, 사회적 존경을 바라볼 수 없는 곳으로 가라. 여덟째, 한가운데가 아니라 가장자리로 가라. 아홉째, 부모나 아내나 약혼자가 결사 반대 하는 곳이면 틀림없다. 의심하지 말고 가라. 열째, 왕관이 아니라, 단두대가 기다리고 있는 곳으로 가라. 꽤 유명한 이야기라 더 길게 나누지는 않겠지만, 기독교정신이 가리키는 방향을 단적으로 잘 보여주고 있습니다.

21.   한국에서 목회하시는 목사님과 통화할 기회가 생겨서 이야기를 나누는데 이제는 교회전체가 극우로 대표하는 이미지로 사로 잡혀서 더이상 세상이 교회를 향해 거는 희망이 사라졌다는 것입니다. 그분 개인의 이야기이기는 하지만, 이런 상황에서 목사로 살아가는 제가 왜 다시 “나는 왜 목사로 사는가”에 대해서 묻게 된 이유는 바로 이런 현실때문에 그런듯합니다.

22.   목사인 저만 그러겠습니까? 성도로 살아가는 여러분들은 어떻습니까? 왜 그리스도인이 되었고, 예수를 믿는다는 것이 어떤 의미입니까?

23.   오늘 본문에서 우리는 그 길과 답을 찾아야 합니다.

24.   내가 교회 다니고, 기독교인이라는 의미는 이제 성령의 능력을 입고 이 땅을 살아가려고 노력하는 존재라는 고백이라는 것을 기억해야 합니다. 성령의 능력은 광야와 고난의 길을 지나서 우리에게 주어질 수 있는 것입니다. 그러니 삶에 경험하는 고난이 어려움을 나누는 것에 멈춰서는 안됩니다. 그 시간이 지나면 우리는 성령 충만함을 입고 이 땅을 살아가야 하는 존재라는 사실을 기억 해야 합니다. 그리고 우리는 기름 부음 받은 자로서 살아가야 합니다. 그리고 곧장 “가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하는 존재”로 살아가야 합니다. 나를 돌보며 살아가는 것도 쉽지 않은 시대 라고들 이야기합니다. 내 것, 내 가족, 내 교회만 생각하며 살아가기도 벅찹니다. 하지만, 우리는 그 너머, 다른 이들의 아픔과 가난을 채우기 위해 살아가는 존재입니다. 무엇보다도 중요한 것은 우리는 예수님처럼, 예수의 제자들 처럼 보냄을 받은 자들, 즉 주님의 일을 대신하기 위해 그 책임을 위임 받아 이 땅에 보냄 받은 자들이라는 사실을 기억해야 합니다. 그리고 구체적으로 묶인자를 해방시키고, 보지 못하는 자들이 볼 수 있도록 그들을 인도하고, 억압되고 눌려있는 자들을 풀어주는 것이 우리에게 주어진 사명입니다. 이것이 우리 기독교인들이 해야 할 일이고, 교회가 해야 할 일입니다.  

25.   20절에 보면 예수님이 읽은 말씀을 듣고는 “회당에 있는 모든 사람의 눈은 예수께로 쏠렸다”고 기록되어 있습니다.  21절에 예수님이 이에 응답하십니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데서 오늘 이루어졌다.” 딱히 만족스럽게 들리는 응답이 아닙니다. 말씀자체가 이미 예수님이 어떤 일을 하실지에 대해서 잘 설명해줘서 더이상 더할 말이 없었을 수도 있습니다. “이루어졌다”는 말은 γίνομαι (ginomai)라는 헬라어를 사용했습니다. 이 단어는 신약 성경에서 매우 자주 등장하는데, "되다(become)", "일어나다(happen)", "성취되다(be fulfilled)"로 번역되어 읽혀지고 있습니다. 요한복음1:3에서는 “지음 받았다는 뜻으로 창조되었고, 존재하게 되었다로 번역되었고, 마태복음1:22에서는 이 모든 일이 일어난 것은~! 즉 이미 일어나 완성된 것이라는 뜻으로 사용되었고,   누가복음 2:1에서는 변화가 일어났다는 의미로 “일어났다”로 마태복음 24:6에서는 주기도문에 등장하는데 “아버지의 뜻이 이루어지이다”할 때 이 단어가 사용되었습니다.

26.   예수님이 말씀하신 “이 말씀을 듣는 가운데 오늘 이루어졌다.”라는 의미는 이미 이 말씀을 기억하고 잘 알고, 들은 자들은 그 존재가 그렇게 살도록 이루어졌다. 완성되었다. 변화 되었다로 이해할 수 있습니다. 마찬가지로 오늘 이 본문을 읽고, 예수님이 어떤 방향으로 사역을 하실지에 대해서 말씀하신 이 본문을 읽은 우리들도 그렇게 살도록 이루어졌다. 완성되었다. 변화 되었다로 이해할 수 있습니다.

27.   사랑하는 성도 여러분, 우리는 기독교인입니다. 우리는 교회에 다닙니다. 그리고 예수를 믿습니다. 이 말은 우리가 교회에 와서 예배 드리고, 밥을 먹기전에 기도하고, 적당한때에 헌금도 드리는 것으로 기독교인이다. 예수를 믿는다라고 이야기하는 것이 아닙니다.

28.   우리들이 예수를 믿는다. 기독교인이다. 교회를 다닌다는 것은 “성령의 능력을 입어서, 기름부음 받은자로서 가난한자에게 기쁜 소식을 전하고,” 대신 보내심을 받아 즉 예수님과 예수님의 제자와 같은 능력으로, 해방시키고, 눈을 뜨게 하고, 풀어내기 위해 이 땅을 살아가는 존재라는 의미입니다.

29.   여러분들의 목사인 제가 정말로 목사다우려면 여러분들에게 듣기 좋은 말만 하는 목사인지, 때로는 여러분들이 불편해 하는 말을 하는 목사인지를 잘 살피셔서, 제가 목사 답게 살수 있도록 여러분들이 마음도 넓히셔야 합니다. 그러면 저는 더 용기 있게 성령의 능력을 입어서, 기름부음 받은 자로서, 가난한자에게 기쁜 소식을 전하고, 대신 보내심을 받은 자로서 예수님처럼, 제자들 처럼 묶여 있는 자들을 해방시키고, 앞을 보지 못하고 방황하는 이들이 눈이 떠지도록 노력하며, 억눌리고 핍박 받는 자들을 풀어주는 일을 위해 생명을 다할 수 있는 삶을 살아가게될 줄 믿습니다.

30.   이 말씀이 오늘 이루어졌다! 는 예수님의 응답을 기억하시기 바랍니다. 언제가는 그렇게 될거다. 때가 되면 그리되겠지가 아니라. 지금 오늘 이 말씀을 듣는 우리들에게 이루어지는 일입니다. 누가 대신하는것도 아니고, 바로 오늘 이 말씀을 듣는 모든 이들에게 일우지고 완성되어지고 창조되어지는 일입니다.

31.   이런 삶에 함께 동행하는 저와 여러분이 되기를 간절히 바랍니다.

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