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7월7일 주일 설교원고, 영어+한글




2 Corinthians 12:2-10

"Things to Brag About"

1. I had a great time at the West Region Pastor's Family Retreat. I drove 8 hours to get there and back, which wasn't too bad in the hot weather.

2. Thank you to all who prayed and supported us.

3. Today's story is about "bragging".

4. This year's Western Region Retreat was attended by 38 families, and there were about 100 people in attendance. There were retired pastors and those who are just starting out, so there are many different stories.

5. a person who spends time bragging about himself, a person who is always humble and silent.

6. someone who is steady over time, someone who is immersed in something new every year.

7. the one who went through a big trial, the one who pleased everyone with his joyful work, etc.

8. Similarly, I think similar things have been and will be experienced in our church.

9. I will think about other things later, but today I will talk about "bragging".

10. have you ever bragged?

11. Isn't it bragging when there is something to brag about? I think so, but there are people who "brag about anything".

12. from children, to wealth, to the amount of learning, to material things, to praise, to family, to school, to... the list of things to brag about is endless.

13. With so many things to brag about, people make choices.

14. some people focus on their children, some people focus on their money, some people focus on their school.

15. and some brag about their church.

16. but at the heart of that boasting is the boasting of self.

17. children boast, but it is self-bragging, and money boasting is also self-bragging.

18. boasting about what they've learned and educated is also boasting.

19. I told you once before that sin is called SIN in English. I told you that "sin" is the centering of I, or self, in the center of South and North.

20. So, it seems that self-centered boasting can also be called "sin".

21. The reason Paul talks about "boasting" is because the "false teachers" who were trying to establish their authority through boasting were enslaving the Corinthian church members through boasting.

22. We've been talking about the Corinthian church over and over again, and we've talked about how one of the biggest challenges for the Corinthian church was that the false teachers were taking over and they didn't know what to do with it.

23. But these false teachers are boasting about their "spiritual experiences" in order to establish their spiritual authority, and they are using that boasting to establish their authority and to enslave the members of the Corinthian church,

24. disrupting, humiliating, and even physically abusing the church, and Paul seems to be taking it seriously.

25. Paul shares with the Corinthians his hope that they will not be intimidated by this, especially those who feel that they have nothing to boast about, or in today's parlance, those who have been in the church for a long time but have nothing to boast about in terms of spiritual experience.

26. First of all, in 2 Corinthians 4, Paul describes those who confess "Christ as Lord" as "slaves to one another for Jesus' sake."

27. This means that there can be no role of master and slave among believers who believe in Jesus together.

28. This teaching of Paul is exemplified in the book of Philemon, which provides the biblical basis for the emancipation of slaves in the United States.

29. It illustrates what was wrong with the behavior of the false teachers who were enslaving the Corinthian church members under the guise of their spiritual authority.

30. The "spiritual boasting" of the false teachers of the day was of two kinds.

31.One was the pride and boasting of being chosen from a Jewish perspective, claiming a long-standing relationship with God through the law, and the other was the "boasting of having reached spiritual maturity beyond a certain level of suffering".

32. However, in chapter 11, Paul says that the only thing he can boast about is that he escaped persecution in Damascus by being put in a basket and fleeing through a window in the city wall, 2 Corinthians 11:32.

33. He goes on to say that we should not boast in "our own ability to overcome hardship," but that boasting should be "not in our own ability to overcome hardship, but in how God has helped me, or how others have helped me, in times of hardship."

34. We often brag about how we overcame difficulties, too, like a saga! What do most men's military stories say? They're all stories of struggle. Who suffered the most? That's not funny.

35. We think it's okay to brag about how much we've suffered and how we've made it through and how we're doing now, but Paul is saying that it's important to remember how God helped me when I was suffering and how the hands of my neighbors helped me, and that's what we should brag about.

36. In other words, don't boast about me, but boast about the hands that helped me.

37. It seems that the false teachers who boasted about overcoming hardships were secondarily boasting about the great spiritual experiences they had.

38. The text we read today is Paul's account of his own spiritual experience.

39. Paul recalls an event in his calling as an apostle when he heard the voice of Jesus on the Damascus road and was transformed.

40. He describes his spiritual experience in verse 2 of today's reading by saying that he reached the "third heaven".

41. While the meaning of the third heaven is debated, it is important to remember that the term is used to describe the heaven where God is, not just the visible heaven.

42. It is unreasonable to interpret this as a special stage of ascension to heaven. The idea of purgatory, which is also taken up in the catholic church, as if there were an intermediate heaven, is precisely what Paul's understanding of the third heaven is made of.

43. Paul is describing in the third person what he experienced when he encountered Jesus, probably on the Damascus road, a spiritual experience.

44. But it's not bragging. Paul has had spiritual experiences as good as any of the false teachers, but he doesn't seem to consider it something to brag about.

45. No, he doesn't seem to be interested in it at all, so there's no need to boast about it. 46. In verse 2, we don't even know if it happened outside the body or inside the body, we just know that our goal is to "please God," as Paul says in 2 Corinthians 5, one way or the other.

47. Let's read verse 6.

48. "Even if I were to boast, I would speak the truth, so that a foolish person would not sin; but I will refrain from boasting, so that people will not evaluate me beyond what they have seen or heard from me."

49. False teachers use their own spiritual experiences, which people cannot verify, to establish their authority, but "Paul's authority is established by what can be verified through what he can see and what he can hear."

50. Do we need a mystical element in our faith? Do we not need it?

51. Is it right or wrong to only be interested in what can be seen objectively?

52. It's hard to answer, because based on Paul's story so far, I would say that it's not necessary.

53. However, I think the answer I want to share is "necessary, but not excessive".

54. Paul, as well as the false teachers, had mystical experiences, which we call spiritual experiences.

55. I've shared a spiritual experience like this before, where I was preaching a sermon and the person who was interceding for me was far away, and I could hear her singing very loudly in my ears.

56. Paul is saying that if these experiences are too loudly boasted of, the essence of faith can be diluted, and conversely, if these spiritual experiences, mystical experiences, are ignored too much, they can be transformed into a kind of belief, not faith.

57. So the church must always be able to maintain this balance between faith and theology in order to maintain a good balance.

58. He's pointing out that false teachers are using spiritual experiences to assert their authority, so they're forgetting the nature of faith, and they're making things difficult for the Corinthian church.

59. In verse 7, Paul is not basing his faith on his own mystical experiences, or spiritual experiences, because that can lead to pride.

60.Rather, today's passage shows that Paul is basing his faith on his own weaknesses.

61. he does not boast of his lineage, nor does he boast of the sufferings he has endured, nor of the visions and revelations he has received, for he does not seek to establish his spiritual or apostolic authority through these.

62. Rather, Paul says in verse 7 that "God gave him a thorn in his body to keep him from being arrogant.".

63. Would Paul then have been grateful for the thorn in his flesh to begin with?

64. In verse 8, he records that he prayed three times to have it removed, and this is the answer he received.

65. Verse 9 says, "My grace is sufficient for you. My power is made perfect in weakness."

66. The phrase "made perfect" here is the Greek word "teleitao," which is more accurately translated as "to reach full maturity."

67. To paraphrase this sentence further, it is unclear whether Paul is referring to a thorn in his side, a disease or a complex he has.

68. However, the context suggests that it is a weakness that Paul has.

69. Paul confesses that he prayed earnestly for this to be removed, and that the Lord's answer was, "My grace is sufficient for you, for my power is made perfect in weakness."

70. We think that perfection, completeness, is achieved in moments of flawlessness, but Paul is saying that we grow in maturity by learning to rely more deeply on the power of God, the power of Jesus, because we rely more on the Lord when our weaknesses are discovered.

71. In other words, we mature, we become complete, through admitting our weaknesses.

72. Paul makes it even clearer in the second half of verse 9. "Therefore, I will boast all the more gladly about my weaknesses, so that the power of Christ may rest on me."

73. The power in Christ's power here is the word "dunatos," which can be translated "the power that the one who relies on Christ's power has."

74. "My power is made perfect in weakness, so that the power of Christ may rest on me, so that I may boast all the more gladly of my weaknesses."

75. the idea is that if Christ's power is to eventually be made perfect in us and we are to be powerful Christians, we must be able to boast in our weaknesses, as Paul confessed.

76. that this is the power of God, Christian power, and spiritual power that Paul is talking about.

77. a life of faith is not about showing how you have succeeded or grown through God. 

78. For some time, successful Christians have been bragging about their success as Christians, as if they had a good faith.

79. The church was excited and bragged about the fact that someone who had accomplished something special was a Christian.

80. So it created the illusion that a person with good faith, good education, a good job, and good money was a good Christian.

81. In Paul's words, all these things are vain.

82. To be in the power of Jesus Christ, to be a powerful Christian, God works mightily through your weaknesses.

83. When we are weak, He is strong~! This confession does not simply mean that we need help because it is difficult, but that it is a time when we can rely completely on the Lord. 

84. Dear sisters and brothers, may it be me and you who remember that weakness does not make us cowardly, but rather that the moment we boast in our weakness, we become more dependent on the Lord.


고린도후서 12:2-10

“자랑해야 할 것”

 

1.     서부지역 목회자 가족 수양회를 잘 다녀왔습니다. 8시간 운전해서 오고 갔는데, 더운 날씨에 그런대로 나쁘지 않게 다녀온 것 같습니다.

2.     기도해주시고 후원해주신 모든 분들께 감사드립니다.

3.     오늘 이야기는 “자랑”에 대한 이야기입니다.

4.     이번에 서부지역 수양회는 38가정이 참석했고, 100여명이 모여서 행사를 진행했습니다. 은퇴하신 목회자 가정부터 이제 막 목회를 시작한 분들이 함께하니 다양한 이야기들이 오갑니다.

5.     자기를 자랑하는데 시간을 보내는 사람, 늘 겸손하게 말이 없는 사람

6.     시간이 지나도 꾸준한 사람, 매년 뭔가 새로운 것에 심취해 있는 사람

7.     큰 시련을 겪은 사람, 기쁜 일로 모두를 기쁘게 한 사람등 다양한 이야기가 나눠지고, 기억하게 하는 시간이었습니다.

8.     마찬가지로, 우리교회에서도 이와 비슷한 일들이 경험되어지고, 앞으로도 경험되어질 것이라고 생각됩니다.

9.     그 중에 다른 것은 다음에 생각해보고, 오늘은 “자랑”에 대해서 이야기하려고 합니다.

10.   자랑 해보셨나요?

11.   자랑할께 있어야 자랑을 하는거 아닌가? 싶은데 “아무거나 자랑”하는 분들이 있습니다.

12.   자식자랑 부터, 재산 자랑, 배움의 양 자라, 물질 자랑, 칭찬자랑, 집안자랑, 학교자랑..뭐 한도 끝도 없는 자랑할 것들을 나열할 수 있을 것입니다.

13.   이렇게 많은 자랑 거리 중에 사람들은 선택을 합니다.

14.   자식자랑에 집중하는 분, 돈자랑만 하는 분, 학교자랑만 하시는 분

15.   교회자랑을 하시는 분들도 있겠죠.

16.   그런데 그 자랑의 본질에는 자기 자랑이라는 것이 자리하고 있습니다

17.   자식 자랑하지만, 자기 자랑이고요, 돈자랑도 자기 자랑입니다.

18.   학교자랑, 배운 거 자랑도 자기 자랑이죠.

19.   예전에 한번 말씀드린 적이 있는데, 죄를 영어로 SIN라고 하잖아요.  South와 North의 중앙에 I  즉 자기 자신을 중심에 두는 것을 “죄”라고 말씀드렸어요.

20.   그러니, 자기를 중심에 둔 자랑도 어쩌면 “죄”라고 할 수 있을 것 같습니다.

21.   바울이 “자랑”에 대해 이야기하는 이유는 바로 이 자랑 질 하며 자신의 권위를 세워가려는 “거짓 교사”들이 자랑 삼는 것을 통해 고린도 교회 교인들을 노예부리듯 하고 있기 때문이었습니다.

22.   계속해서 반복적으로 고린도 교회 이야기를 나누고 있는데, 고린도 교회의 가장 큰 어려움 중에 거짓교사들이 소위 판을 치고 이것을 어떻게 할지 모르고 있는 상황이라고 말씀드렸잖아요.

23.   그런데, 이 거짓교사들이 자신들의 영적인 권위를 세우기 위해서 “자신의 영적체험”에 대한 자랑을 하고 있고, 그 자랑을 통해 자신들의 권위를 세우면서 고린도 교회 교인들을 노예삼듯이 부려먹고,

24.   교회를 어지럽히기도 하고, 수치심을 주기도 하고, 심지어 신체적으로 학대하는 일이 벌어지고 있으니 바울로서는 심각하게 이를 대처하고 있는 것 같습니다.

25.   바울은 고린도교회 교인들을 위해 스스로 자랑할게 없다고 여기는 자들, 오늘날로 표현하면 교회를 오래 다녔어도 영적인 체험은 커녕, 신앙적인 자랑을 할게 없다고 생각하는 자들을 향해 이런 걸로 주눅들지 않기를 바라는 마음을 고린도 교회 교인들에게 나눕니다.

26.   우선, 바울은 고린도후서 4장에서 “그리스도를 주님”이라고 고백하는 자들은 “예수님을 위해 서로 노예가 된자”라고 표현하고 있습니다.

27.   이 말은 같이 예수 믿고 있는 데, 믿는 자들 사이에 누가 주인이고 누가 종 같은 역할을 하는 존재가 있을 수 없다는 것입니다.

28.   바울의 이런 가르침은 빌레몬서에 잘 드러나 있고, 미국의 노예해방을 위한 성서적 기반을 제공합니다.

29.   당시 고린도교회 교인들을 자신들의 영적권위를 내세워 노예처럼 부리는 자들이었던 거짓교사들의 행위가 무엇이 잘못되었는가를 보여주고 있습니다.

30.   당시 거짓교사들이 내세웠던 “영적인 자랑”은 두가지 였습니다.

31.   하나는 오래전부터 하나님과 관계해왔던 율법을 주장하는 유대인적인 관점에서의 선택 받았다는 자부심과 자랑 그리고 또 다른 하나는 “어느정도 고난을 넘어서서 영적인 성숙에 도달했다고 주장하는 자랑”이었습니다.

32.   그런데, 바울은 11장에서 자신이 자랑할 수 있는 것은 딱 하나, 다메섹에서 핍박을 피하기 위해 광주리에 담아져서 성벽 창문을 통해 도망한 것 뿐이라고 고린도후서 11장 32절 이하에서 그렇게 이야기합니다.

33.   그러면서, 바울은 “고난을 이겨낸 자신의 능력”을 자랑하는 것이 아니라, 자랑은 “고난을 겪을 때 자신의 능력이 아닌, 하나님이 나를 어떻게 도우셨고, 또는 다른 사람들이 어떤 도움을 주웠는지를 자랑”하는 것이, 우리들이 자랑해야 할 것이라고 이야기하고 있습니다.

34.   우리들도 흔히 어려움을 이겨내면 무용담처럼 자신이 이런 과정을 겪었다고 자랑하잖아요! 대부분 남자분들이 군대 다녀 온 이야기가 어떤 내용입니까? 다 고생한 이야기입니다. 누가 가장 고생했는가? 참 재미없죠.

35.   우리들은 마치 얼마나 고생했는가? 그 고생을 이겨내고 지금은 나는 어떻게 사는가?를 자랑하는 것이 맞다고 생각하지만, 바울은 내가 고생할 때 하나님이 어떻게 도우셨는가? 그리고 이웃들의 손길이 어떤 도움을 주었는가?를 기억하는 것이 중요하고, 이것을 자랑하라는 것입니다.

36.   즉, 나를 자랑하지 말고, 나를 도운 손길을 자랑하라는 것이겠죠.

37.   고난을 극복한 것을 자랑했던 거짓교사들이 두번째로 영적으로 어떤 엄청난 체험을 했는지를 자랑한 것 같습니다.

38.   오늘 읽은 본문이 바로 바울도 자신이 경험한 영적체험에 대한 이야기입니다.

39.   바울은 사도로서 받은 소명으로 다메섹 도상에서 예수의 음성을 듣고는 변화되었던 사건을 떠올립니다.

40.   그리고, 그때를 “셋째 하늘”에 까지 도달했다는 표현으로 오늘 읽은 본문 2절에서, 자신의 영적 체험을 설명하고 있습니다.

41.   셋째 하늘에 대한 의미에 대해서 분분하지만, 그냥 보여지는 하늘이 아니라 하나님이 계시는 하늘을 표현할 때 쓴 용어라는 것만 기억하시면 됩니다.

42.   이것을 특별하게 하늘에 올라가는 단계로 해석하는 것은 무리가 있습니다. 연옥에 대한 개념을 카톡릭에서도 받아들여 중간 하늘이 있는 것처럼 생각하게 된 것도 바로 바울이 이야기한 셋째 하늘에 대한 이해를 위해 만들어진 것입니다.

43.   바울은 아마 다메섹 도상에서 예수를 만났을 때의 경험을, 바로 이 영적 체험을3인칭 관점에서 자신이 어떤 경험을 했는지를 이야기하고 있습니다.

44.   그런데, 내용은 자랑이 아닙니다. 거짓교사들 못지 않은 영적체험을 한 바울이지만, 이것을 자랑할 만한 것이라고 여기지 않고 있는 것 같습니다.

45.   아니, 아예 관심이 없어 보입니다. 그러니 이것을 자랑할 필요가 없는 것입니다.

46.   2절에 보면, 이 일이 몸밖에서 일어났는지 몸 안에서 일어났는지도 모르고, 바울이 고린도후서 5장에서 이야기한 것처럼, 이렇든, 저렇든 우리들의 목표는 “하나님을 기쁘시게 하는 것”이라는 것만 이야기하고 있습니다.

47.   6절을 한번 읽어보겠습니다.

48.   “내가 자랑하려 하더라도, 진실을 말할 터이므로, 어리석은 사람이 죄지는 않을 것입니다. 그러나 자랑은 삼가겠습니다. 그것은 사람들이, 내게서 보거나 들은 것 이상으로 나를 평가하지 않게 하려는 것입니다.”

49.   거짓 교사들은 사람들이 확인할 수 없는 자신들만 체험한 영적인 체험을 자신들의 권위를 세우는데 사용하지만, “바울이 세우는 권위는 자신을 통해 볼 수 있는 것, 들을 수 있는 것”을 통해 확인할 수 있는 것을 통해 권위가 세워진다고 이야기하고 있습니다.

50.   신앙생활에서 신비적인 요소가 필요할까요? 필요하지 않을까요?

51.   뭔가 객관적으로 보여지는 것에만 관심을 갖는 게 옳을까요? 옳지 않을까요?

52.   답하기 곤란하죠. 지금까지 바울의 이야기를 보면, 필요하지 않는 것이 맞다고 할 수 있을 것 같습니다.

53.   그런데, 제가 나누고 싶은 답은 “필요한데, 지나치면 안된다가” 맞는 답이라고 생각합니다.

54.   바울도, 거짓교사들 못지 않은 신비적인 경험을 했습니다. 이걸 우리는 영적인 경험이라는 거에요.

55.   저도 예전에 이런 영적인 체험을 나눈적이 있잖아요. 말씀을 전하는데 저를 위해서 중보기도하는 분이 멀리 떨어져 있었는데 그분이 부른 노래가 귓가에서 아주 크게 들린적이 있다고..

56.   바울은 이런 경험이 너무 크게 자랑되어지면, 신앙의 본질이 흐려질수 있고, 반대로 너무 이런 영적인 체험, 신비적인 경험을 무시하면 신앙이 아니라, 어떤 신념으로 변질될 수 있다고 이야기하고 있습니다.

57.   그래서 교회는 늘 이런 균형을 잘 유지하기 위해서 신앙과 신학이라는 균형을 잘 유지할 수 있어야 합니다.

58.   지금 고린도교회는 거짓교사들이 영적인 체험을 자신들의 권위를 내세우는데 사용하다 보니까, 신앙의 본질을 잊어버리고 고린도교회를 어렵게 하고 있다고 지적하는 것입니다.

59.   7절에 보면, 바울은 자신의 신비적인 경험, 즉 영적인 체험을 기반으로 자신의 신앙의 뿌리를 두지 않고 있습니다. 왜냐하면 교만하게 될 수 있기 때문입니다.

60.   오히려 오늘 본문에 드러나는 바울은 자신의 약점을 신앙의 기반으로 삼고 있다는 것을 보여주고 있습니다.

61.   바울은 자신의 혈통을 자랑하지 않았습니다. 그리고 자신이 어떤 고난을 받았었고, 어떤 환상과 계시를 받았는지를 자랑하지 않았습니다. 이것을 통해 자신의 영적권위나 사도적 권위를 세우지 않으려고 했다는 것입니다.

62.   오히려 바울은 7절에 “하나님이 자신이 교만하지 않게 하시려고 자신의 몸에 가시를 주셨다”고 이야기하고 있습니다.

63.   바울이 그러면 자신의 육신의 가시를 처음부터 감사하다고 받았을까?

64.   8절에 보면, 이를 해결해달라고 세번이나 기도했다고 기록하고 있습니다. 그리고 받은 기도의 응답은 이렇습니다.

65.   9절에 “내 은혜가 네게 족하다. 내 능력은 약한데서 완전하게 된다”

66.   여기서 등장하는 “완전하게 된다”라는 말은 “텔레이타오”라는 헬라어로 “완전한 성숙에 도달한다”라고 번역하는게 더 정확할 것 같습니다.

67.   이 문장을 좀더 풀어보면, 바울이 자신에게 있는 가시~! 이게 질병인지, 어떤 자신이 가진 콤플렉스인지는 잘 알려지지 않았습니다.

68.   그런데, 문맥을 보면, 바울이 지닌 약점이라고 알 수 있을 것 같습니다.

69.   바울은 이것이 없어지기를 간절히 기도했는데, 그때 주님이 주신 응답이 “내 은혜가 네게 족하다, 내 능력이 약한데서 완전하게 된다”는 말씀이라고 고백하고 있습니다.

70.   우리는 완벽함, 완전함이 흠이 없는 순간에 성취된다고 생각하지만, 바울은 우리의 약점이 발견 되어질 때 더욱 주님을 의지하므로 하나님의 능력, 예수의 능력을 더욱 깊이 의지하는 법을 배우며 성숙해져 간다는 것입니다.

71.   다시 말해, 약함을 인정하는 것을 통해 성숙해지고, 완전 해진다는 것입니다.

72.   바울은 9절 후반부에 더 명쾌하게 이야기합니다. “그러므로 그리스도의 능력이 내게 머무르게 하기 위하여 나는 더욱더 기쁜 마음으로 내 약점들을 자랑하려고 합니다”

73.   여기서 그리스도의 능력에서 능력은 “두나토스”라는 말로, “그리스도의 능력을 의지하는 자가 가지는 능력”이라고 번역할 수 있도록 사용할 수 있습니다.

74.   “내 능력은 약한데서 완전하게 되는데, 그리스도의 능력이 내게 머무르려면 기쁜 마음으로 더욱 내 약점을 자랑하려고 한다”

75.   그리스도의 능력이 결국 우리 안에 든든히 자리하고 우리가 능력 있는 그리스도인이 되려면 바울이 고백한 것처럼 우리들은 우리의 약점을 자랑할 수 있어야 한다는 것입니다.

76.   이게 바울이 이야기하는 하나님의 능력, 그리스도인의 능력, 그리고 영적인 능력이라는 것입니다.

77.   신앙생활은 자신이 하나님을 통해 어떻게 성공했고, 어떻게 성장했는가를 보여주는 것이 아닙니다.

78.   한동안 기독교인으로서 성공한자들이 마치 신앙생활을 잘한 사람처럼 자랑거리가 된적이있습니다.

79.   뭔가 특별한 업적을 이룬 사람이 기독교인이라는 사실에 교회는 흥분하고 자랑하기 바빴습니다.

80.   그래서 믿음 좋고, 학력 좋고, 직장 좋고, 돈도 잘 버는 사람을 좋은 기독교인이라는 착각을 하게 만들었습니다.

81.   바울의 입을 빌리면 이 모든 것들은 다 헛된 것들입니다.

82.   예수 그리스도의 능력가운데 있으려면, 그런 능력 있는 그리스도인이 되려면, 자신이 가진 약점을 통해서 하나님이 강력하게 역사하십니다.

83.   약할 때 강함 되신다~! 이 고백은 단순히 어려우니까 도와 달라가 아니라, 그 순간에 우리들은 철저하게 주님을 의지할 수 있는 시간이 된다는 뜻입니다.

84.   사랑하는 성도 여러분! 약함이 우리를 주눅들게 하는 것이 아니라, 약함을 자랑하는 순간 우리는 주님을 더 크게 의지할 수 있게 되는 것임을 기억하는 저와 여러분이 되기를 간절히 바랍니다.

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