예전자료

"지금은, 우리를 옭아맸던 것에 대하여 죽어서, 율법에서 풀려났습니다. 그래서 우리는 문자에 얽매인 낡은 정신으로 하나님을 섬기지 않고, 성령이 주시는 새 정신으로 하나님을 섬깁니다." (롬 7:6, 새번역) 바울이 결혼을 예로 듭니다. "결혼한 여자는, 그 남편이 살아 있는 동안에는 법으로 남편에게 매여 있으나, 남편이 죽으면 남편의 법에서 풀려납니다." 처음 읽으면 왜 갑자기 결혼 이야기인가 싶습니다. 그런데 바울이 이 비유를 통해 하려는 말이 있습니다. 율법과 우리의 관계가 달라졌다는 것입니다. 4절에서 바울이 중요한 말씀을 전합니다. "여러분도 그리스도의 몸으로 말미암아, 율법에 대해서는 죽임을 당했습니다. 그래서 여러분은 다른 분, 곧 죽은 사람들 가운데서 살아나신 그분에게 속하게 되었습니다." 우리가 죽은 것이 아닙니다. 율법에 대하여 죽임을 당한것이고 이제는 율법이 아닌 그리스도안에 있다는 의미로 다시 생명가운데 있게 되었다는 것입니다

"고라신아, 너에게 화가 있다. 벳새다야, 너에게 화가 있다. 너희 마을들에서 행한 기적들을 두로와 시돈에서 행했더라면, 그들은 벌써 굵은 베 옷을 입고, 재를 쓰고서, 회개하였을 것이다." (마 11:21, 새번역) 오늘 본문은 예수님의 말씀 중에 가장 강한 어조에 속합니다. "그 때에 예수께서는, 자기가 기적을 많이 행한 마을들이 회개하지 않으므로, 꾸짖기 시작하셨다." 고라신, 벳새다, 가버나움. 낯선 곳이 아닙니다. 예수님이 가장 많이 사역하신 곳들입니다. 기적이 일어난 곳들입니다. 그런데 예수님이 이 도시들을 향해 화가 있다고 하십니다. 예수님이 사역을 가장 많이 하신 곳에서 가장 강한 책망이 나온다는 것입니다. 기적을 가장 많이 본 사람들이 회개하지 않았다는 것입니다. 이것이 이상하게 느껴질 수 있습니다. 기적을 보면 믿게 되지 않을까요. 그런데 현실은 그렇지 않았습니다. 많이 봤다고 더 믿게 되는 것이 아니라는 것입니다. 예수님이 비

"여러분은 하나님의 영을 이것으로 알 수 있습니다. 곧 예수 그리스도께서 육신을 입고 오셨음을 시인하는 영은 다 하나님에게서 난 영입니다." (요일 4:2, 새번역) 요한이 경고로 시작합니다. "사랑하는 여러분, 어느 영이든지 다 믿지 말고, 그 영들이 하나님에게서 났는가를 시험하여 보십시오." 처음 듣기에 좀 의외입니다. 신앙생활을 하다 보면 영적인 것이라면 무조건 좋은 것이라고 생각하기 쉽습니다. 은혜로운 것 같고, 신비로운 것 같고, 영적인 분위기가 나면 그것이 하나님께로부터 온 것이라고 생각하는 것. 그런데 요한은 그렇게 단순하지 않다고 말합니다. "거짓 예언자가 세상에 많이 나타났기 때문입니다." 시험하라는 이유가 분명합니다. 거짓이 섞여 있다는 것입니다. 당시 교회 안에 거짓 예언자들이 많이 나타났습니다. 그들도 영적인 언어를 사용했을 것입니다. 그럴듯한 말로, 신비로운 분위기로 사람들을 흔들었을 것입니다. 그래서 요한이 분별의 기준을

To Whom Will You Give Yourself? Text: Romans 6:12–23 Introduction — The Deposed King 1. There was once a king in a certain nation. But that king was deposed. He lost the war, he was dragged down from the throne, and a new king took his place. Legally, he is no longer king. There is no longer any duty to bow before him, and no longer any reason to obey his commands. 2. But then a strange thing happens. This deposed king does not leave the palace. He lingers around the old pala

"너희는 스스로 조심하여라. 믿음의 형제가 죄를 짓거든 꾸짖고, 회개하거든 용서하여 주어라." (눅 17:3, 새번역) 오늘 본문은 짧지만 불편함이 느껴지는 이야기입니다. 두 가지 이야기가 나옵니다. 실족하게 하는 것에 대한 경고와 용서에 대한 말씀입니다. 둘 다 쉬운 이야기가 아닙니다. 예수님이 먼저 말씀하십니다. "걸려 넘어지게 하는 일들이 생기지 않을 수는 없지만, 그러한 일들을 일으키는 사람은 화가 있다" 걸려 넘어지게 하는 일이(실족하게) 없을 수 없다는 것입니다. 공동체 안에서 살다 보면 누군가를 실족하게 하는 일이 생긴다는 것입니다. 이상적인 공동체에서는 그런 일이 없어야 할 것 같은데, 예수님은 현실을 그대로 말씀하십니다. 그런데 그것이 일어나는 것이 당연하다는 것이 아닙니다. 그것을 하는 사람에게는 화가 있다는 것입니다. 2절이 좀 강합니다. "이 작은 사람들 가운데 하나를 3)걸려 넘어지게 하는 것보다, 차라리 자기 목에 큰 맷돌

"그리스도 예수 안에서는, 할례를 받거나 안 받는 것이 문제가 되는 것이 아닙니다. 가장 중요한 것은, 믿음이 사랑을 통하여 일하는 것입니다." (갈 5:6, 새번역) 바울이 갈라디아 교회에 강하게 말합니다. "나 바울이 여러분에게 말합니다. 여러분이 할례를 받으면, 그리스도는 여러분에게 아무런 유익이 없습니다." 꽤 직접적입니다. 바울답습니다. 갈라디아 교회에 들어온 사람들이 이방인 그리스도인들에게 할례를 받아야 한다고 가르치고 있었습니다. 유대교의 전통을 지켜야 진짜 믿음이라는 것이었습니다. 그것에 대한 바울의 대답이 오늘 본문입니다. 할례 자체가 문제가 아닙니다. 바울이 말하는 것은 할례를 받음으로써 의롭게 되려는 마음이 문제라는 것입니다. 3절에서 이렇게 말합니다. "내가 할례를 받는 모든 사람에게 다시 증언합니다. 그런 사람은 율법 전체를 이행해야 할 의무를 지닙니다." 할례를 통해 의로움을 얻으려면, 율법 전체를 지켜야 한다는 것입니다.

"참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리지 않느냐 그러나 너희 아버지께서 허락하지 아니하시면 그 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라" (마 10:29, 새번역) 예수님이 제자들을 파송하시면서 하시는 말씀입니다. 앞으로 겪게 될 일들을 미리 말씀하십니다. 가족 안에서도 분쟁이 생길 것이고, 미움을 받을 것이고, 쉽지 않을 것이라고 하십니다. 위로의 말씀 같지 않습니다. 오히려 현실을 그대로 말씀하십니다. 그런데 그 사이사이에 "두려워하지 마라"는 말씀이 세 번 나옵니다. 두려워하지 마라, 두려워하지 마라, 두려워하지 마라. 같은 말을 세 번 하신다는 것이 의미심장합니다. 한 번으로 충분했을 텐데. 예수님이 제자들이 두려워할 것을 알고 계셨다는 것입니다. 두려움이 없는 사람에게 두려워하지 말라고 할 필요가 없습니다. 두려울 것이 분명히 있다는 것입니다. 그런데 그럼에도 불구하고 두려워하지 말라고 하십니다. 첫 번째 두려워하지 말라는 이유가 특이합니다. "감추

"감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨긴 것이 알려지지 않을 것이 없나니" (눅 12:2, 새번역) 예수님이 바리새인들의 집에서 식사를 마치고 나오시는 장면입니다. 분위기가 심상치 않습니다. 바리새인들과 율법학자들이 예수님을 둘러싸고 여러 가지를 캐묻기 시작합니다. 말꼬리를 잡으려는 것입니다. 함정을 놓으려는 것입니다. "맹렬히 달려들어." 적대감이 노골적입니다. 그 분위기 속에서 예수님이 제자들에게 말씀하십니다. 무리가 수만 명이 모여 서로 밟힐 지경이었다고 합니다. 그 혼잡한 상황에서 예수님이 하시는 말씀이 있습니다. "바리새인들의 누룩을 주의하라. 그것은 외식이니라." 누룩은 눈에 보이지 않습니다. 조용히 퍼집니다. 반죽 전체에 스며듭니다. 외식이 그렇다는 것입니다. 한 번에 확 드러나지 않습니다. 조금씩, 조용히, 나도 모르는 사이에 퍼져나가는 것입니다. 그래서 더 무서운 것입니다. 외식이라는 단어를 헬라어로 보면 위포크리시스입니다. 배

Grace Has Already Been Prepared Scripture: Jeremiah 20:7–13 The Unity Retreat Story The Unity Retreat has come and gone again this year. Every year as we prepare for it, there has not been a single year when the preparation felt easy. Because this is a joint retreat, a director is appointed from among the associate pastors and youth to lead the planning. The young adults who serve as directors are, in fact, the very ones who grew up receiving grace through this retreat. Even

"천사가 밤에 옥문을 열어 사도들을 이끌어내어 이르되 가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매" (행 5:19-20, 새번역) 사도들이 감옥에 갇혔습니다. 대제사장과 사두개인들이 시기심에 사로잡혀서 사도들을 잡아 가둔 것입니다. 두려움도 아니고, 신학적 이견도 아니고, 시기심이었습니다. 사도들이 하는 일이 잘 되고 있으니까, 사람들이 몰리니까, 그것이 불편했던 것입니다. 종교 권력자들이 시기심으로 사람을 가두는 장면이 2천 년 전 이야기인데, 낯설지 않습니다. 그런데 밤에 일이 벌어집니다. 주의 천사가 옥문을 엽니다. 조용히, 아무도 모르게. 간수들은 자고 있었고, 옥문은 잠겨 있었고, 아무런 이상이 없었습니다. 그런데 사도들은 없었습니다. 아침에 관원들이 확인하러 왔을 때, 감옥은 완벽하게 잠겨 있는데 안에는 아무도 없었습니다. "가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라." 감옥에서 나왔으면 숨으라고 할 것 같

"오직 우리가 천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니" (히 2:9a, 새번역) 히브리서가 시편 8편을 인용합니다. "사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며, 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까." 다윗이 밤하늘을 바라보면서 쓴 시입니다. 별들을 보면서, 이 광대한 우주 안에 사람이 무엇이기에 하나님이 돌보시는지를 묻는 것입니다. 경이로움에서 나온 질문입니다. 두려움이 아니라, 감사에 가까운 질문입니다. 그런데 히브리서가 이 시편을 가져와서 전혀 다른 방향으로 읽습니다. 다윗은 사람에 대해 이야기했는데, 히브리서는 이것이 예수님에 관한 이야기라고 합니다. "잠시 동안 천사들보다 못하게 하심을 입은 자." 예수님이 이 땅에 오신 것이 잠시 동안 낮아지신 것이라는 것입니다. 하늘의 영광을 내려놓고, 사람의 몸을 입으시고, 죽기까지 낮아지신 것. "잠시 동안"이라는

"예수께서 기도하시러 산으로 나가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고" (눅 6:12, 새번역) 예수님이 산으로 올라가십니다. 혼자서. 밤새도록 기도하십니다. 다음 날 아침에 제자들을 부르셔서 열두 명을 사도로 세우십니다. 열두 제자를 세우는 것은 작은 일이 아닙니다. 이 사람들이 앞으로 복음을 들고 세상으로 나갈 사람들입니다. 교회의 기초가 될 사람들입니다. 그 결정을 앞두고 예수님이 하신 것이 회의가 아닙니다. 전략 기획이 아닙니다. 밤새 기도입니다. 아침에 컴퓨터 베터리가 방전되서 이리저리 충전기를 찾아 헤매이다 늦게 묵상을 쓰고 있습니다. 어제 밤이 소위 리트릿의 하이라이트 마지막 집회, 마지막 찬양, 아이들은 잠을 자려하지 않고, 아쉬운 시간을 붙드느라 잠을 제대로 자지 않은 시간을 통과하여 아침 예배를 준비하고 있는 중에 짬을 내서 묵상을 쓰고 있습니다. 한 아이에게 빌린 랩탑 충전기를 어디에 둔지 몰라 이런 방법 저런 방법을 생각하다 간

"주님은 신실하십니다. 그분은 여러분을 굳건하게 하시고, 악한 자에게서 지켜 주실 것입니다." (살후 3:3, 새번역) 바울이 데살로니가 교회에 두번째 편지를 쓰는 이유는 그만큼 관심이 가지고 교회가 든든히 세워지기를 바라는 마음이 있었기때문입니다. 박해는 여전했고, 교회는 흔들렸으며, 교회를 떠나는 사람, 이단적인 가르침에 교회가 어려운 상황에서 바울의 편지를 데살로니가 교회를 든든히 붙잡으려는 마음으로 담아 편지를 씁니다. 보통 이런 상황에서는 무엇이 걱정이고, 어떤것이 문제라는 것을 논리적으로 설명하려고 듭니다. 그런데 바울은 "감사하다"말로 시작합니다. 전혀 감사할것 같지 않은 상황에서 감사로 시작하는 바울의 편지는 데살로니가 교인들을 주목시키기에 충분했을 것입니다. 도대체 무엇이 감사하다는 걸까? 바울이 감사하다는 고백은 "택하심에 대한 감사"입니다. 처음부터 구원하시기 위해 하나님이 선택하신 은혜에 대한 감사! 바울이 사울일때 이름의 뜻

"이 모세가 광야에서 천사와 함께 있었으며 시내 산에서 말씀하시던 그분과 함께 있었고 또 살아 있는 말씀을 받아 우리에게 전하였습니다." (행 7:38, 새번역) 어제 대한민국이 월드컵 예선 첫승을 해냈습니다. 교회에서 응원하는 기쁨을 느끼게 하는 시간이었습니다. 모임을 위해 수고한 손길에 감사드리고, 역시나 축구는 함께 보면 더 즐겁고 행복한것 같습니다. 이웃분들도 오고, 아이들은 축구가 아닌 다른 재미로 신이 났는데, 그래도 결국 축구는 이겨야 신나는 것 같습니다. 오늘 본문은 스데반이 순교전에 전한 설교내용입니다. 구제를 위해 선택받은 집사중에 하나가 복음을 전하며 하나님의 방법에 대해서 이야기합니다. 하나님은 늘 새롭게 일하시고 그럴때마다 사람을 들어서 사용하신다는 것입니다. 모세가 그 새로운일에 도구이고, 예수님도 하나님이 우리를 구원하시기 위해 일하시는 새로운 모습으로 이땅에 오셨다는 것입니다. 하나님은 우리를 사랑하시는 것을 목적으로

"그리스도께서는 하나님의 집을 맡은 아들로서 신실하셨습니다." (히 3:6a, 새번역) 히브리서는 예수님과 모세를 연결시키는데 반복적으로 "신실함"에 대해서 이야기합니다. 그런데, 1절에보면, 우리를 "하늘의 부르심을 함께 받은 거룩한 형제자매"라고 부릅니다. 모세가 예수님과 연결된것처럼 우리들도 모세와, 예수님과 함께 연결된 존재라는 이야기를 하고 있습니다. 그렇다면 우리들도 신실함으로 삶을 살아가는 존재라는 뜻이겠죠. 시간이 지나고, 마땅한 때가 오면 그 만한 자격이나 책임이 주어지는 것이 아닙니다. 어떤 노력과 어떤 고민 그리고 어떤 생각을 해왔는가에 따라 그 모양은 만들어지고, 삶도 세워져가는 것이겠죠. 히브리서는 우리를 그냥 그리스도인! 이라는 의미에서 신실함으로 예수와 동행하고, 모세와 같은 존재라고 이야기합니다. 지금은 이렇게 쉽게 이야기하지만, 당시 유대인들에게 이 이야기는 충격적인 이야기였을 것입니다. 오늘날 우리들에게도 이 이야기

"The church garden is bearing fruit! ^^" 교회 텃밭에 열매가 맺히고 있어요 ^^ "인자는 안식일의 주인입니다." (마 12:8, 새번역) 안식일에 예수님의 제자들이 밀밭 사이를 지나가다가 이삭을 잘라 먹습니다. 바리새인들이 봅니다. 그리고 따집니다. "보십시오, 당신의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다." 규정 위반입니다. 안식일에 이삭을 자르는 것은 수확 노동에 해당한다는 것입니다. 그런데 예수님의 대답이 좀 의외입니다. 규정에 대해 규정으로 맞서지 않으십니다. 대신 다윗의 이야기를 꺼냅니다. 다윗이 부하들과 함께 배가 고팠을 때, 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹은 이야기입니다. 율법을 어겼지만, 정죄하지 않습니다. 제사자들이 안식일에 성전안에서 일하는 것도 율법을 어긴건데 문제 삼지 않는다는 이야기를 나눕니다.. 예수님이 말씀하시려는 것이 보이기 시작합니다. 규정이 잘못되었다는

"예수 그리스도께서는 어제도 오늘도 영원히 같은 분이십니다." (히 13:8, 새번역) 히브리서의 마지막 장입니다. 긴 신학적 논증이 끝나고, 이제 실제 삶의 이야기가 나옵니다. 형제 사랑을 계속하십시오. 나그네를 대접하십시오. 갇힌 자를 기억하십시오. 결혼을 귀히 여기십시오. 돈을 사랑하지 마십시오. 읽다 보면 이게 2천 년 전 편지인지, 오늘 아침 내게 쓴 편지인지 구분이 안 될 만큼 가깝게 느껴집니다. 1절이 도전적인 말씀을 전합니다. "형제 사랑을 계속하십시오." 계속하라는 것입니다. 시작하라는 것이 아닙니다. 이미 하고 있는데, 멈추지 말라는 것입니다. 아마 히브리서를 받아 읽는 공동체가 지쳐있었던 것 같습니다. 박해가 있었고, 흩어졌고, 서로를 돌보는 것이 버거워지기 시작했던 시절이었을 것입니다. 그 자리에서 계속하라는 말. 거창한 새 출발이 아니라, 이미 해오던 것을 놓지 말라는 것입니다. 2절은 익숙하면서도 삶에서 실제로 이런 마음

"섬 사람들이 우리에게 특별한 친절을 베풀어 주었다." (행 28:2a, 새번역) 배가 난파되었습니다. 276명이 살아서 해변에 올라왔습니다. 몰타 섬입니다. 아무것도 없는 상황입니다. "비가 내린 뒤라서 날씨가 추웠으므로, 그들은 불을 피워서 우리를 맞아 주었다." 거창한 것이 아닙니다. 비 맞고 추운 사람들을 위해 불을 피워주는 것. 그런데 그것이 특별한 친절이었습니다. 요즘 친절이 특별한 것이 되어가는 시대인 것 같습니다. 당연한 것이 아니라 눈에 띄는 것이 되어버린 시대. 그런데 섬 사람들이 한 것은 그냥 당연한 것을 한 것입니다. 추운 사람들이 있으니 불을 피워준 것입니다. 그 당연한 것이 276명의 생존자들에게 가장 필요한 것이었습니다. "바울이 나뭇가지를 한 아름 모아다가 불에 넣으니." 죄수 신분입니다. 로마로 압송되는 길입니다. 그런데 불을 피우는 일을 거들고 있습니다. 자기가 지금 어떤 처지인지, 앞으로 어떻게 될지 불확실한 상

Scripture: Hosea 5:15–6:6 Title: Knowing God More and More Introduction 1. Even after years of faith, you may find it hard to explain exactly what it means to 'know God.' If someone asked you to describe it, you might not know where to begin. You pray, you worship, you listen to sermons — and you assumed that the longer you were part of church life, the more it would make sense. But when someone actually asks you to explain it, a surprising sense of bewilderment can set in. 2

"그들에게는 짙은 어둠이 예비되어 있습니다." (벧후 2:17b, 새번역) 오늘 본문은 좀 불편한 내용입니다. 거짓 선생들에 대한 이야기입니다. 베드로가 이 편지를 쓰는 이유 중 하나가 바로 이 사람들 때문입니다. 공동체 안에 들어와서 잘못된 것을 가르치고, 사람들을 혼란에 빠뜨리는 사람들. 베드로의 언어가 거칩니다. 물 없는 샘, 폭풍에 밀려가는 안개. 있는 것 같은데 없는 것들입니다. 있어야 할 것이 없는 것들입니다. 17절에. "그들에게는 캄캄한 어둠이 마련되어 있습니다." 이 구절에서 어떤 마음으로 거짓교사들을 대하는 지를 잘 보여줍니다. 이들은 지금 당장은 화려해 보이고, 말도 그럴듯하고, 사람들을 끌어당기는 것 같아도, 결국 향하는 곳은 캄캄한 어둠이라는 것입니다. 18절은 더 진지하게 지적합니다.. "그들은 허무맹랑하게 큰소리를 칩니다. 그들은 그릇된 생활을 하는 자들에게서 가까스로 빠져 나온 사람들을 육체의 방종한 정욕으로 유혹합니다